رصد مركز بيجن سادات للدراسات الإستراتيجية "BESA" دوراً مشبوها لولي العهد السعودي محمد بن سلمان في إندونيسيا عبر دعم المؤسسات والجماعات الإسلامية ولا سيما جماعة الإخوان المسلمين المجرّمة في المملكة.
ويتناقض الدعم السعودي للجماعة الدينية في إندونيسيا مع ترويج ولي العهد الأمير محمد بن سلمان لشكل غير محدد من ما يُطلق عليه مسمى "الإسلام المعتدل" الذي يهدف إلى إبراز مملكته على أنها متسامحة ومبتكرة ومستقبلية.
ويقدم ابن سلمان دور السعودية بأنها مستعدة للعمل مع جماعة "الإخوان المسلمين" على الرغم من إدانتها للجماعة باعتبارها منظمة إرهابية. بحسب المركز الإسرائيلي.
وتعكس المساجد ذات الأسقف المكسوة بالبلاط المكونة من ثلاث طبقات دور العبادة الثقافية الجاوية التقليدية إذ يفوق عددها العدد المتزايد بسرعة من المساجد التي تمولها السعودية، والتي بناها حزب العدالة المزدهرة (Partai Keadilan Sejahtera ، أو PKS) والتي تحتوي على قبة صغيرة بدلاً من البلاط مثل الطبقة الثالثة من السقف.
تتميز اللوحة بالعلم السعودي بالإضافة إلى شعار رؤية 2030، خطة ولي العهد الأمير محمد بن سلمان لإصلاح وتنويع اقتصاد المملكة, وتشكر اللوحة الندوة العالمية للشباب الإسلامي (WAMY) على التمويل.
والندوة العالمية هي إحدى المنظمات غير الحكومية التي تسيطر عليها الحكومة والتي استخدمتها الحكومة السعودية منذ ما يقرب من نصف قرن لتمويل الانتشار العالمي للإسلام المحافظ, ومع ذلك، فإن القصة التي ترويها اللوحة تتجاوز الدعم الخيري السعودي لبناء دور العبادة في أكبر ديمقراطية في العالم ذات غالبية مسلمة.
وبحسب مركز “BESA” الإسرائيلي فإن إندونيسيا تندرج في فئة خاصة بها في تنافس عالمي على القوة الناعمة الدينية الإسلامية, حيث تلعب المملكة العربية السعودية والإمارات العربية المتحدة ودولة جنوب شرق آسيا دورًا رئيسيًا في المنافسة.
كما أنه يثير التساؤل عن تحول الأمير محمد بن سلمان بعيداً عن الشرعية الدينية والتمويل العالمي الهائل للمؤسسات الدينية المحافظة المتطرفة.
أخيرًا، كما في حالة اليمن، فإنه يلقي بظلال من الشك على صدق وصف الحكومة السعودية للإخوان المسلمين كمنظمة إرهابية.
يسلط الضوء على منافسة القوة الناعمة الدينية بين المملكة والإمارات العربية المتحدة والمقاربات المختلفة للبلدين لتسخير الإيمان في محاولة لتحديد ما يمثله وكيف يتم استخدامه لإبراز الدولة على أنها متسامحة وتعددية ومتقدمة.
من المؤكد أن الأمير محمد منذ صعوده إلى السلطة في عام 2017، قد حد بشكل كبير من التمويل السعودي لمساجد شديدة المحافظة والمؤسسات الثقافية والتعليمية والمنح الدراسية, كما عزز ولي العهد الشعور القومي باعتباره أحد أعمدة الهوية السعودية، مما حد من قوة المؤسسة الدينية في المملكة والدين باعتباره شرعيًا رئيسيًا لحكم عائلة آل سعود.
إندونيسيا مع ذلك هي الاستثناء الذي يؤكد القاعدة، فرحب الملك سلمان بعشرات الآلاف ممن اصطفوا في شوارع جاكرتا.
وأوضح أهمية الاستثمار الديني في إندونيسيا في زيارة لإندونيسيا في عام 2017 ، وهي الأولى من نوعها للملك السعودي منذ ما يقرب من نصف قرن، كجزء من جولة آسيوية أيضًا.
خيب الملك السعودي آمال القادة الإندونيسيين من الدرجة التي كان مستعدًا بها للاستثمار في اقتصاد البلاد، لكنه كان أكثر سخاءً عندما يتعلق الأمر بالإنفاق على القوة الدينية الناعمة.
وأشارت تقارير إعلامية إلى أن المملكة ملتزمة ببناء خمسة مساجد للجيش وثلاثة فروع جديدة تابعة لمعهد الدراسات الإسلامية والعربية الممول سعوديًا (LIPIA) في المقاطعات الإندونيسية.
لغة البهاسا الإندونيسية، اللغة الرسمية لإندونيسيا غير موجودة فعليًا على أساس LIPIA معقل المحافظين السعوديين المتطرفين في العاصمة الإندونيسية التابعة لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في الرياض. LIPIA مكرس لتعليم اللغة العربية إذ يدرس أكثر من 3000 طالب في LIPIA بدون رسوم دراسية في فصول تفصل بين الجنسين.
يستهجن المعهد عناصر الحياة الاجتماعية التي يتم استنكارها باعتبارها ابتكارات محظورة من قبل المتشددين المسلمين بما في ذلك الموسيقى والتلفزيون والمرح.
إن قيادة المصالح التبشيرية السعودية في إندونيسيا هي أكثر بكثير من مجرد دعم المملكة الطويل الأمد للتطرف الديني المحافظ.
وجاءت الحملة السعودية المتجددة بعد عامين من تبني الرئيس الإندونيسي جوكو ويدودو لأول مرة مفهوم الإسلام الإنساني الذي ينشر التسامح والتعددية.
ويؤيد الإعلان العالمي لحقوق الإنسان الصادر عن الأمم المتحدة والذي قدمته نهضة العلماء والتي يُنظر إليها على نطاق واسع على أنها أكبر حركة إسلامية في العالم.
